Geopolitik und ihre Theoriebildung im 19. und 20. Jahrhundert gehören bis heute zu den interdisziplinär strittigen Forschungsfeldern. Für den Transformationsprozess großräumlichen Denkens, Ordnens und Handelns sind die biogeographischen Arbeiten des deutschen Geographen Friedrich Ratzel von elementarer Bedeutung. Ratzel zählt zu den Schlüsselfiguren, die die imperiale Idee vom Lebensraum des 19. Jahrhunderts mit großräumlichen Expansions- und Vernichtungskonzepten des 20. Jahrhunderts sowie mit geo- und biopolitischen Ordnungsmodellen, wie sie nach 1945 weltweit wirkmächtig wurden, verklammern. 

Die Verstrickungen zwischen ethnographischen Objekten und dem deutschen Kolonialismus sind längst kein Geheimnis mehr. Der Einfluss wissenschaftlicher Expeditionen auf die Aneignung von Objekten ist hingegen weniger bekannt.

In den Jahren 1912 und 1913 erforschte die Kaiserin-Augusta-Fluss-Expedition die Sepik-Region in Deutsch-Neuguinea. Anhand ausgewählter Objektbiografien aus der Ethnologischen Sammlung in Göttingen und mithilfe der historischen Provenienzforschung betrachtet Sara Müller den gesamten Kontext der Aneignung der Objekte. 

Der Autor analysiert in seinem Werk die Entwicklung des sozialistischen Chinas von ihren revolutionären Anfängen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts über die Gründung der Volksrepublik China 1949 bis zum ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts.

In den drei Hauptkapiteln "1. Chinas Widersprüche", "2. Das politische System der Volksrepublik China" und "3. Chinas Entwicklung und die Welt" wird die erstaunliche und nicht widerspruchsfreie politische, soziale und wirtschaftliche Entwicklung Chinas in ihren historischen Zusammenhängen betrachtet - wie die Globalisierung, der Aufstieg und Fall des Sozialismus in der UdSSR und in Europa, die globalen Auseinandersetzungen zwischen Nord und Süd. 

Auf dem Land haben die Menschen mehr Raum und mehr Zeit, die sozialen Beziehungen und das Umweltverhältnis sind hier unmittelbarer. So auch der Zugang zum kollektiven Unbewussten, in dem das kulturelle Gedächtnis aufgehoben ist. Davon können wir alle lernen, denn eine an ethischen Werten orientierte Stadt-Land-Begegnung ist möglich und kann der Anfang einer moralischen Erneuerung der Gesellschaft werden: Ein Zugang zum Dorfethos ist der Schlüssel zum Weltethos.