Zivilisation (Thema)

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Genocide is not only a problem of mass death, but also of how, as a relatively new idea and law, it organizes and distorts thinking about civilian destruction. Taking the normative perspective of civilian immunity from military attack, A. Dirk Moses argues that the implicit hierarchy of international criminal law, atop which sits genocide as the 'crime of crimes', blinds us to other types of humanly caused civilian death, like bombing cities, and the 'collateral damage' of missile and drone strikes.

Talk of genocide, then, can function ideologically to detract from systematic violence against civilians perpetrated by governments of all types.

Völkermord ist nicht nur ein Problem des Massensterbens, sondern auch der Art und Weise, wie er als relativ neue Idee und Gesetz das Denken über zivile Zerstörung organisiert und verzerrt. Aus der normativen Perspektive der zivilen Immunität vor militärischen Angriffen argumentiert A. Dirk Moses, dass die implizite Hierarchie des internationalen Strafrechts, an deren Spitze der Völkermord als „Verbrechen der Verbrechen“ steht, uns für andere Arten von menschlich verursachten zivilen Todesfällen blind macht, wie etwa die Bombardierung von Städten und den „Kollateralschaden“ von Raketen- und Drohnenangriffen.

Die Rede von Völkermord kann also ideologisch dazu dienen, systematische Gewalt gegen Zivilisten durch Regierungen aller Art abzuschwächen.

Die Bilanz deutsch-jüdischer Beziehungsgeschichte der letzten eineinhalb Jahrhunderte ist einer der wichtigsten Essays Arnold Zweigs.

1933, mit der Erfahrung der anbrechenden Judenverfolgung, bilanzierte Arnold Zweig in diesem als "Kampfschrift" angelegten Großessay die letzten anderthalb Jahrhunderte der deutsch-jüdischen Beziehungsgeschichte, jene Epoche, die mit viel Hoffnung auf Emanzipation und Assimilierung der Juden begann. Gerade angesichts des aktuellen Rassenwahns, den Zweig hier psychologisch-historisch deutet, geht es ihm um den Nachweis, daß nur die schöpferische Symbiose in der Zusammenarbeit zwischen Juden und Nichtjuden die moderne deutsche Kultur ermöglichte. 

Eines der Meisterwerke des berühmten europäischen Erzählers und Essayisten. 30 Jahre nach seiner Albtraumvision »Schöne neue Welt« zählt »Eiland« ebenfalls zu den großen utopischen Romanen des 20. Jahrhunderts. Huxley entwirft darin eine Gemeinschaft, die die Prinzipien des Guten und der Freiheit konsequent anwendet.

Ein Kaiser, dem der eigene Krieg so an die Nieren geht, dass er alles versucht, um künftige zu verhindern, sie gar verbietet? Sie bekämpft, mit ethisch-moralischen Mitteln? 

Es gibt wenige Persönlichkeiten, die für die Geschichte Südasiens wichtiger gewesen wären als Kaiser Ashoka, der über ein größeres Gebiet herrschte als je ein anderer auf dem indischen Subkontinent vor den Briten. Dabei versuchte er nicht nur, sein Territorium zu beherrschen, sondern die Menschen seines höchst heterogenen Reichs zu vereinen: durch einen Personenkult, vor allem jedoch durch den Kult einer Idee – des Dharma als Dreh- und Angelpunkt einer neuen moralischen Ordnung. 

Nach Jahrtausenden des relativen Stillstands erlebte die Menschheit ab Mitte des 18. Jahrhunderts eine Reihe großer Umwälzungen: Bahnbrechende Errungenschaften in Wissenschaft, Technologie und Industrie ermöglichten einen in der Menschheitsgeschichte beispiellosen Aufstieg. Damit einher ging die Transformation von Institutionen und Rechtssystemen und eine tiefgreifende Revision moralischer Werte. Aufgrund ihrer Heftigkeit erscheinen diese Entwicklungen als Brüche im Weltgeschehen. Heute verfügen wir über die Mittel, das Wissen und auch die Institutionen, den großen Menschheitsproblemen zu begegnen. Gleichzeitig gerät unsere Gesellschaft massiv unter Druck: Unkontrollierte technologische Innovation, Migration, Klimawandel, aber auch das Erstarken von nationalem Chauvinismus und religiösem Fanatismus schüren Ängste, die der Nährboden sind für moralischen Verfall und das Aufkommen neuer Kriege.