Ungerechtigkeit (Thema)

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Die »Zeitenwende« ist kein Ausnahmezustand am Rand der Gesellschaft. Sie greift mitten hinein in Betriebe, Schulen, Pflege, Arbeitsagenturen – und in die Gewerkschaften.

Dieses Buch zeigt, wie der Umbau zur Kriegstüchtigkeit mit einem Angriff auf Sozialstaat, Tarifrechte und betriebliche Mitbestimmung einhergeht. Während Milliarden für Waffen und Militär mobilisiert werden, geraten Löhne, Daseinsvorsorge und demokratische Rechte unter Druck. Was bedeutet Sozialpartnerschaft, wenn der Staat auf Kriegswirtschaft umstellt? 

Die Vereinigten Staaten sind ein außergewöhnlich gewalttätiges Land, das zunehmend nicht in der Lage oder willens ist, Gewalt in ihren vielen Formen einzudämmen. Eine wachsende Welle von Unternehmenskriminalität blieb bislang weder strafrechtlich verfolgt noch bestraft, und die Führungskräfte entziehen sich weitgehend der Verantwortung. Unterdessen hat das Land die Verfolgung von Personen, denen Straßen- und Drogenkriminalität sowie Einwanderungsdelikte vorgeworfen werden, verdoppelt. 

The United States is an exceptionally violent country, increasingly unable or unwilling to stem violence in its many forms. A growing corporate crime wave has gone unprosecuted and unpunished, with those in the C-suites largely escaping accountability. Meanwhile, the country has doubled down on pursuing people accused of street and drug crimes and immigration offenses. 

»Keine Herren mehr, keine Ausbeuter mehr und keine Ausgebeuteten«, forderte Babeuf 1795.

Joshua Graf blättert in der Geschichte des Kommunismus zurück – noch vor den »Sonnenaufgang der Französischen Revolution« (Hegel) –, um Vorläufern wie Zeitgenossen von Marx und Engels nachzugehen. Bündig ordnet er bekanntere wie auch fast vergessene Pioniere radikaler Gesellschaftskritik in ihre spezifische Zeit ein. Deren pauschale Zurückweisung als ›utopisch‹, so eine These des Bandes, wird ihnen nicht gerecht. Zumal sich jene Frage als roter Faden erweist, die auch für die ›Klassiker‹ zentral sein wird: »Wo es Privateigentum gibt«, so Thomas Morus 1516, »gibt es keine Gerechtigkeit.« Das »arme Volk« sollte, erklärte Wilhelm Weitling 1842, nicht »Personen den Krieg machen, sondern dem Eigentum«. 

obin Jaspert untersucht Kolonialismus nicht als abgeschlossenes historisches Kapitel, sondern als ökonomische Struktur, die bis heute fortwirkt. Mit einer Kombination aus marxistischer Theorie, Wirtschaftsgeschichte und internationalistischer Analyse – von Kwame Nkrumah über Samir Amin und Mauro Marini bis zu zeitgenössischen Ökonom:innen wie Utsa und Prabhat Patnaik – rekonstruiert das Buch, wie sich koloniale Machtverhältnisse in Währungssystem, Schuldenregime und ungleiche Austauschverhältnisse des 21. Jahrhunderts übersetzt haben.

Als bei der Zwangsräumung der Wohnung seiner Mutter durch eine Verwechslung alles von Wert in die Müllverbrennungsanlage wandert, bleibt dem Erzähler wortwörtlich nur der Abfall der eigenen Familiengeschichte.

Wie hat es so weit kommen können? Der Erzähler blickt auf die Biografie seiner Familie: ein Stammbaum des Wahnsinns. Die Großmutter bipolar, zwölf Suizidversuche, der Großvater Stammkunde in Steinhof, die Mutter Alkoholikerin, der Vater depressiv. Und er blickt auf seinen eigenen Weg: Eine Kindheit im Münchner Arbeiterviertel. Die frühe Angst, verrückt zu werden. Die Flucht vor der Familie ins entfernte New York. Jahre in Wien mit Freud im Kaffeehaus. Und wie er schließlich doch in der Anstalt landet als Psychologe. Bei der Arbeit mit den Patienten lernt er, dass ein Mensch immer mehr ist als seine Krankheit, dass Zuhören wichtiger ist als Diagnostizieren.